上饶——我们可爱的家乡，我们该如何去打扮她，让她从远古走来，去走向世界，走向未来。要做到这一点，笔者认为要好好打造上饶金色的文化名片——那就是“中国道教理学之乡”。提出这点创意，基于以下几点粗浅理由：
其一、道教是中国土生土长的国教，它植根于中华文明肥沃的土壤，它已扎根于每个中国人的灵魂深处。道教的圣典是《道德经》，基本的信仰和教义是“道”。我们今天重读《道德经》有着非常现
实的意义。“道”是人类的自然观和世界观，人类一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律的生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。“德”是人类的人生观和社会观，要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律的生存。先哲先贤们的智慧之光，在某种程度上能够启发我们解决面临的各种难题，克服我们人类的身心疾病。
文化斗士鲁迅先生曾经说过：“中国的文化根底全在道教，以此读史，有许多问题可以迎刃而解”。道教与许多中国古代文化现象相伴相生，如古代化学冶炼、医学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、建筑以及民间祭祀、风俗习惯诸多方面道教的影子无处不在。
司春女神和巨蟒出山已经耸立了亿万年，“三清山”因为美轮美奂的花岗岩地貌和绝无仅有的人间仙境而令世人侧目，她已经拿到了世界自然遗产的桂冠，获得了世界级的名片。“三清山”自古以来就是道教名山，道教圣地，“三清山”的名称就来自于道教的三清尊神（玉清、上清、太清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。“三清山”核心价值和灵魂是道教文化和道教精神。
有“中国灵宝第一山”美誉的“葛仙山”也是名扬赣闽浙皖的道教圣地。笔者是铅山人，从小“葛仙翁”的故事就深深印在脑海。道家的神秘色彩和道教文化的浪漫传奇伴随着我们每个上饶人成长。因为有仙而灵吸引着千年虔诚的朝圣者，千年的古道挡不住人们追求真善美理想的脚步，每爬一次“葛仙山”就是一次心灵的洗礼和意志的磨炼。
“灵山”的奇石怪峰令人称奇，石人殿的香火永续不断。“灵山”道教文化源远流长，自古道教香火兴盛，被道家列为天下第三十福地。道教崇尚自然清静，超脱凡尘，“三清山”、“葛仙山”、“灵山”因为有自身鬼斧神工的自然造化之美，迎合了道教“天人合一”、道法自然的需求。也许中国道教和道家理所当然就选择了这些名山。千百年来人们朝拜祭祀，供奉神灵，达到人与神之间的沟通，人与自然之间的默契，人与人之间的传承，这就是文化传播的魅力所在。
道教在上饶的起源、发展和繁荣已有1700多年的历史。上饶拥有如此众多壮观、秀美、神奇的山水景色，又如此密集着道教名山、名人，如此积淀着丰厚的道教文化。上饶是当之无愧、名副其实的中国道教发源地之一，可谓独树一帜的“中国道教之乡”。
其二、上饶是儒家理学的发祥地之一，自古文化教育鼎盛，朱子理学和书院文化影响深远。一位先哲先贤就是地域文化的杰出代表和精神依托。“东周出孔子，南宋有朱熹”。朱熹是南宋理学的集大成者，一生致力于教育事业，在上饶办学传道授业，组织学术辩论，与上饶结下了不解之缘。对于朱熹在中国文化史上地位，我国著名哲学家蔡尚思曾有精辟的论述：在中国文化史、传统思想史、教育史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹；在中国理学史上，朱熹集周敦颐、张载、程颢、程颐及邵雍之大成，古来称“宋六子”；在中国学术史上，朱熹的著述比之前人也是最多的一个。朱熹植根于上饶这块古土，又活跃于上饶丰厚的文化土壤。朱子理学认为由于宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。格物致知讲究的就是科学精神。
宋代以来，上饶书院发展迅速，盛况空前，饶、信两府共建书院160余所，书院是传播理学的主要阵地，是历代的教育场所。朱熹的足迹几乎遍及宋代饶、信二州所有著名书院。尤其是与陆九渊兄弟在鹅湖书院的千年理学论辩，在教育界、哲学界成为千古佳话，鹅湖书院因此名闻遐迩。由此，上饶应是当之无愧的“中国理学之乡”。
山魂水韵傲视世界，圣贤人杰气贯长虹。“上饶——中国道家理学之乡”正以优美的身姿和开放的胸怀去拥抱世界，展望未来。（傅元本）
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