这个夏天，我来到了神美之极的三清山，行走在上面感觉很好。
8月里，偶然间去到三清山。
有着“云雾故乡，松石画廊”之称的三清山，起初也只是把此行当成一次随意的散心而已，没有太多的向往与欣然。
8月的山间，暑气正盛，一路的登临中，那些曲径通幽的百折回转和跳脱的大气境界，让心境渐渐的平和与开阔起来。仿佛眼前的奇峰怪石，也有了诗意，有了一种意像传承间的缺失而产生的美。
欣喜于整座山间除去栈道，再也没有更多的人为点缀，一派自然的松石景象。置身其中，内心里着实很是享受这座道教胜地的那种拒绝奢侈的简朴与浑然天成里那当之无愧的自然之美。脚步的起落间，让人细细的体会着一种清绝尘嚣之感。
人在山中，仿若仙境。而自古，僧道们都占名山修道，正所谓：“自古名山寺庙多”。而描绘这一处与道教结缘的人间仙境，要以明代胡靖的诗 “江南何处是仙家，孤柱擎空见少华”为最了。俯仰之间，仿佛感觉到可以与天地对话，亦可以与神灵沟通了。
而神仙，对于凡俗的我辈来说，是一个多么陌生而神奇的字眼，不但灵魂常在，而且肉体永生。如是，能否这样的理解道教的功课之一--炼丹术呢：它其中的寻求一种长生不老，究其实也是在自然清静、超脱凡尘的境界里，怡情养性，实现生命的超越吧。
而在那个遥远的岁月里，对于一生著作等身的三清山的开山鼻祖葛洪来说，经历了20岁时在豫、荆、襄、广一带过着颠沛流漓生活与35岁完成《抱朴子》的盛名，于步入暮年的57岁时见到了三清山的素与朴，便从此安顿了此心，世间的山水从此对他都没有了吸引力。这是怎样的一种地缘。
夜幕低垂里，一行人就着苍松怪石边的三五石桌喝着小酒、东扯西拉的闲闲散散的话语着。那一刻的远离了尘嚣，凡俗的我辈便也有了一种超然的欣赏大自然的心境，而那种心境便是对生命本身的享受。
苍茫间，遥想起那远古的晋代，那时，此间或许只是偶尔的一两处茅屋吧。不知修道于此处的葛洪，走出了一种“江湖夜雨十年灯”的飘泊里的著述。来到三清山，是否偶尔置身于丹鼎之外，与那苍松、浮云对话时，心中也会陡然生出一种“天公无语对枯棋”的感慨。
静夜里，一行人在山顶那几间客栈里挤着过夜，感觉也很是稀松平常，毕竟，比起帐棚的湿气之苦来，算是好很多了。夜间的歇息，让人静静的感觉那山野长风带来的一种超然世外的浩大与从容。
凌晨四点，一行人打着火把上到山顶去看日出。
气喘吁吁的上得山来，雾气深浓间，太阳还不见踪影，而几个租着帐篷来此看日出的女大学生已身披床单候在其间了。浓雾后的那个圆盘，似乎把人们耐心都要耗尽了，直到近7点，才渐渐的隐约露出了一会儿脸。然而，隔着清晨那一层厚厚的的浓雾，心头还是有一种搞不清是太阳还是月亮的感觉。
继而，不一会，轻柔曼妙的淡雾蒸腾而起，大美当前，所有的人只是慨叹：这种淡雾蒸腾的景致太漂亮了，真是无愧于“云雾的故乡”。
此前的等待中，人在飘着薄雾的山顶踱着步，思绪便飘向远方：那些在大片大片绿色包围的草原里放飞心情的朋友们，是否亦有在天未亮时便守候着草原的日出。发出一个问候的短信，而后带上耳机，听着一些安静的音乐，在一种别样的质地，干净、质朴的心灵倾诉里，悠婉、低回的乐曲、不即不离的让人有一种飘出尘世之外的感觉、一种不属于人在旅途的自在与从容。只觉得生命里那个短暂的瞬间，深具意义。
云雾缭绕中，对面的山体上道教尊奉的玉清、上清、太清三位神仙比肩而立，为三清山蒙上了一层神秘的道教文化色彩。而头一天观赏的司春女神”此间，仿佛依天而坐。“巨蟒出山”“仙人指路”等景观，此刻也变得亦真亦幻起来。
视线迫近里，山顶上有一棵枯而未朽的杨树，感觉很像荒漠里的胡杨，便赶忙按下快门，只以蓝天为背景，定格成一种苍劲迄立。传说中胡杨是“一千年不死,死了一千年不倒,倒了一千年不朽”的，而这山顶山不朽迄立在海拔几千米的枯树，仿佛以一种灵魂的不朽成了大山的永恒。这一刻，感觉到仿佛眼前的山也有了情感，而情感是生命里最重要的东西，一棵树的灵魂，从此便久远的根植在了山的生命中。
接下来的下山更是需要体力的，来回几十里的山路，一直跟着队伍走走停停，后来，想想都有点不相信自已的耐力了。总是因走得太累而一歇再歇，如是一来，也好让自已独自好好欣赏沿途的风景了。
而那些歇息间，总是想起此前的一本关于三清山介绍里的那一句：这一处自由的精神空间，适合用来释放现实中或劳累或疲倦或受伤的心情。的确，天地的大美会让在尘世里疲惫人释怀。人生不妨学会散淡一点。
然而，难得的是用一种豁达的情趣对待外界的困扰，让心境最在限度的处于愉悦和平静的状态中。
