与世界自然遗产三清山的虚幻飘渺，叹为观止相比，如碎银般散落在三清山脚下的村落，则更让人有一种愁绪。千百年来，这些村落依溪而居，沿坡而落，充满怀旧的农舍三三两两地在群山翠绿中或隐或现。自古以来交通不便造成的长期封闭，这里成为了迁徙游民理想的定居之地，也生成了三清山脚下的原住民部落。这里有闽南的乡音，畲寨的风情，徽裔的传承；这里有千年的银杏、百年的古村；这里还有小桥、流水、人家。这里有最甜的土蜂蜜，最嫩的竹笋……瓜藤环绕、简单质朴的农家院舍旁，潺潺的小溪流淌着纯朴原始的民风。这也构成了三清山最基本的社会文化元素，既颇具迁徙特色的物质文化遗产和非物质文化遗产。庆幸的是，这些文化遗产在三十年的社会大变革中并没有被改变多少，而且作为大三清旅游文化的重要一环，正在被当地的管理部门重视并加以切实的保护。可以说是“清山常在，乡愁依旧”。
每一方水土，每一处青山都有乡愁。乡愁是什么？那弯弯曲曲的乡间小路，那村头路口的银杏树，那流经门前的溪水，那整日香火缭绕的佛门神龛……总之，乡愁是一个地方特有的记印。乡愁是你的童年，乡愁是你的梦境，乡愁是你似曾相识又遥远的记忆。乡愁是亲切的，许多年后，从千里之外回到老家，峰回路转后的一条小桥会让你的心跳加快——过了桥就是我的家；乡愁是伤感的，路过熟悉的溪旁，溪水中洗衣石上已经难觅曾经熟悉的身影；乡愁是惊喜的，童年玩杂的道场依旧有现在的童年们在重复着一样的故事；乡愁是幸福的，回家的感觉真好；乡愁又是充满着愁绪的，老屋门前小猫陪着晒太阳的爷爷，菜园里被鸡鸭围着叫食的外婆，他们都去哪儿了呢？
三清山山下的乡愁与一些地方刻意制造乡愁不同，一直保持着自然的生存状态，并且自然与人文相互交错着，和谐地相处了数百年。溪上的小桥，水边的道观，山坡上的房舍，路径处的社林……都是那么的相得益彰。最让人觉得新奇的是原住民的土蜂箱。这些土蜂箱或者挂在南墙上，或者放在房前屋后的坡地上，有的干脆就摆在山崖岩石上。随着人们绿色意识的回归，这种土蜂养的蜜也成了新宠，价格要比市面上的练制蜜贵出许多倍，而且来到这里的人们都会捎上一二斤做为家居常备之天然保健品。这里还有家庭小磨豆腐、土制茶叶、腌晒食品、土菜等，无不透着浓浓的乡味，也让乡愁包含了丰富的多元的文化元素。这里还有闽言徽语，畲音古调。因此，三清山的乡愁是优美的自然景观、纯朴的生活状态与数百年传承下来的民俗文化结合的产物。它是我们江南原汁原味的原住民文化大餐，是江南难得的天然民俗博物馆。
当然，丝丝的愁绪也在三清山的乡愁中油生，其实现代文明已经也深深地渗透到了这里。悄悄然的一些变化已使一些乡愁正在迅速地消失。一些村子已经成了老人的世界，一些手艺没有了传人，老手艺人个个都成为了末代工匠——因为没有人会再穿草鞋，也没有人会再推着花车出山。在一个畲族新村，随着一阵清新乐耳的音乐声由远而近，一辆流动小四轮驶入村中，停在村口。似乎已经是一种惯例，村民们都围拢了上来，打开车蓬，原来是一辆流动菜市车。因为少地，这里的村民已经不种地了，令人感慨，令人叹息。我们无意让这里的人们一直处在农耕时代，而是让他们都能够同步享受新时代的发展成果.但农耕文明，这里的乡愁，确实是希望以某种不变的方式长存下去。
《畲乡的新鲜事》——拍了就能看，这对没有走出过大山的畲乡老人来说，着实是件新鲜事
随着“土”风盛行，旅游观念的转变，周末乡村行，到三清山脚下的游客也日渐多了起来。品土菜，住土屋，采土风，买土产，三清山脚下的村落迎来了时代发展的新机遇，同时也看到了传统文化的价值。或许，在若干年后，那些渐渐失传的农耕文化，山民手艺又在三清山脚下风行起来，只是，那已经不是他们生活的一部分，而是生意的一系列产品。他们也会懂得按照市场的法则去经营他们的文化传承，成为三清山大旅游文化的重要组成。乡愁依旧，但人间已换！
《晒南瓜》——老人依然沿续着祖辈自给自足的习惯
