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三清山开山祖师及年代考据

《三清山风景名胜区志》历时两年余,数易其稿,终于在今年3月上旬出版与读者见面了,笔者欣喜祝贺三清山这一文化盛事。在有幸拜读1494千字厚重全史志文,为编委会成员辛劳付出点赞的同时,对书中把三清山开山祖师定为葛洪,并由此造成三清山开发历史延后一个朝代100多年的不严谨表述,如喉梗刺,不吐不快。本着对三清山历史负责的态度,笔者再次将三清山开山祖师非葛洪,而是葛玄的有关考据公诸于世,以期引起有关部门的重视并组织考研论证纠错。

2019年8月,笔者在考研三清山历史时,有幸发现了三清山开山祖师发生错讹的历史演变证据资料,并将此发现向有关部门作了报告,遗憾未被重视,木已成舟。证据一:官方史书记载《清•钦定四库全书》,明第四十三代天师张宇初在《岘泉集·福庆观记》中记载:“信之玉山,又曰晖山,盖尝产玉而有辉,因以名焉。……功曹山之下为龙洞,唐相国阎公立本宅其东,禅师贯休寺其西。东岳祠创寺之右,即怀玉山也。寺之北为三清山,峰秀若笔立,吴葛仙公玄暨德兴李尚书某修炼其间,宋端明殿学士汪泽亦居其下”。即张宇初在《福庆观记》中明确记载 的是“吴葛仙公玄”修炼在三清山。这里的“吴”指的是三国时的吴国,其年代为222年5月23日—280年5月1日;“葛仙公”是后人对葛玄的尊称,“葛仙公玄”指的就是生于164年,卒于244年的“葛玄”。而被称为“葛仙翁”的葛洪,其生卒时间是公元284~364年,处于西晋(265-316)和东晋年间(317年-420年)。即“吴葛仙公玄”指的是三国吴时的葛玄,而非东晋时的葛洪。他们2人是从叔和侄子的关系,生和卒的时间恰巧都相差120岁,而历史朝代则经历了三国吴、西晋和东晋三个朝代,历史年代前后相差了100多年,关系到三清山的开发历史向前或延后100多年的大问题。这里需要说明的是,张宇初生卒于1359 -1410年,在当时,我们现今看到的明代三清宫还没有重建,三清宫建竣于1456年,说明在明三清宫重建之前,权威人士已经公认是葛玄在三清山修炼开山的。证据二,民方宗谱记载三清山《太原泸田王氏宗谱》三清宫记:“在本都地名少华山,土壤接玉山县,昔吴葛仙公、李尚书、李仙姑炼丹飞升之所。”也明确记载是“吴葛仙公”,即三国吴时的葛玄,而非晋朝时的葛洪!证据三, 实物佐证三清宫于1456年建竣,在前殿后堂石刻“古今传派师宫”神龛上方所挂牌匾上写的是“葛玄”,神龛前塑有葛玄神像,而非葛洪。证据四,错误的由来。明第四十三代天师张宇初过世三、四十年后,福庆观重建,明代第四十五代天师张懋丞(生卒于1387—1445年)题写《重建福庆观碑记》,可能是张懋丞不知道前辈张宇初写有《福庆观记》,或许是公、翁口传读音相近,张懋丞未加考辨而误写碑记刻成了“皆古名人葛仙翁李尚书、汪端明辈栖息之所”。 在张懋丞死了十多年后, 三清山三清宫等道教建筑大规模重建,景泰七年(1456)三清宫建竣。五年以后,在成书于天顺五年(1461年)四月官修的《明一统志》卷五十一•广信府•建置沿革里,在没有认真考究的情况下,采用张懋丞《重建黄谷山福庆观碑记》碑刻中的错误说法,更进一步把张懋丞碑刻中“皆古名人葛仙翁李尚书、汪端明辈栖息之所” 篡改成了:“晋葛洪与德兴李尚书修炼处……”。由于一些人的尽信书而不信实物,致使该错误谬论被官修志书堂而皇之载入史册并作为修志依据,从而贻误后人而贻笑大方也。 三清嶕写于2021年4月12日

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