晋
相传东晋升平年间(357- 361)，道家理论家、文学家、炼丹家、医药学家葛洪(283 363)借退隐户部尚书李褒山云游三清山，在天门岭脚下搭棚筑炉，挖井炼丹，著书立说，为自己的草庐美其名“碧蓬高"”。 有羽化坛、晋葛洪与德兴的尚书李褒山修炼处诸奇胜。因此，葛洪被传为三清山第代开发者。4年后，李尚书在玉华峰“尚书悟仙台”升天，葛洪离开三清山。
唐
唐乾符年间(874- 879) ，周灵王后裔王鉴(836- 920)任信州(今上饶) 太守，时黄巢文军进攻饶(今鄱阳)信(今上饶)二州，王鉴奉旨抚民至少华山龍鹅公岭.”见(少)华山之麓，山明水秀，遂以家焉”《太原泸田王氏宗谱》。
唐乾符五年(878) ，唐末农民起义领袖黄巢( ?一884)起义后南下，由安徽进入饶(州)信(州)三清山一带。又回师中原，遭重兵围击，再次由皖人赣，驻扎在三清山北麓的鹅公寨、岭头山一带。
唐光化年间(898 901) ，紫金光禄大夫王鉴任期满后，携家室隐居泸田。古称“隐将村”，今为引浆村。王鉴成为世居三清山麓的王姓始祖。《太原延溪王氏宗谱》中(太原泸田王氏文宪公福严祠基记记载:"迄唐而有原清公讳鉴，威公之世裔也，官守信州。...山明水秀.依依不去，因连居之。光化中(898- 901) 当职以公保民熏伟，上闻赠金紫光禄大夫，益文宪。”
宋
北宋名臣王安石( 1021-1086)作三清山《玉光亭题咏》。
宋代文学家江西诗派著名诗人、曾任信州(今江西上饶市)知府徐俯(1075 -141)为三清山作有四言诗(少华山》。
南宋乾道六年(1170)，王鉴十世孙汾水村善士王霖(1102 -1206)乐善好施，信奉道教，捐资在三清山上老子官观旧址，兴建三清观，上奉“三清”。
宋代著名理学家朱嘉(1130-1200)于绍熙五年(1194)在三清山西部怀玉山金刚峰下草堂书院(后称怀玉书院)讲学，并著有《玉山讲义》。
南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游(1125 -1210)为三清山作(玉山县南楼晚望)诗。
元
元兵南下，世乱荒芜，三清观遭毁。后又重建。
元代举人鲁起元(生卒不详),于元至正二十三年(1363)游三清山，提(游三清山记》记载当时的三清山:”岁癸卯月辛百日甲宾游三清山..至山项几二十五里稍下得平地,宽可八九亩，有老僧结屋其上，作三清观，用匠三人。有石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女及潘元帅像。”
明
明景泰年间(1450 -1456)， 王霖后裔王枯(1423- -1515) 出资出力，亲率工匠，在三清福地复建三清宫.并把三清观改建在现址,增设殿宇，扩大规模,改称三清宫。下汾水至玉京峰顶沿途点缓布景，成为名胜。德兴在市(今德兴市银城镇)人，资政大夫,南京兵部尚书孙原贞题“三清宫”坊额。宫中奉杞玉清元始天尊，上清灵宝道君,太清太上老君。延请全真道土詹碧云住山治观，施田膳养羽士。三清宫被誉为“天下无双福地江南第一仙峰清同治《德兴县志)称之为县内“六景"之魁。
王祜在建道观期间邀请常山全真派道土詹碧云，来三清山管理三清福地道教事务40余年，协助三清福地的道教建设,他们死后都安葬在三清福地之中。
明成化年间(1485前后)山东布政使，德兴在市(今德兴市银城镇)人胡靖作(少华山)七言律诗。明崇祯九年(1636)十月十七日,地理学家、旅行家和文学家徐霞客由浙江常山进人江西玉山,在《江右游日记-)提到三清山。
清
清乾隆三十七年至四十三年(1772- 1778) ，玉山徐运元欲占三清宫山场宫殿,德兴人，引浆王氏后裔王起元维权讼争。历时6年又5个月,经县、府、省、京四级审理，江西按察司于乾隆四十三年(1778)七月二十九日核办结案。“观宇山场系王姓世业，应听王姓子孙承祖业，毋庸另选。”
清嘉庆十八年(1813)三清宫毁于火。《江西通志》记载:“三清宫在玉山县二十五都三清山葛仙修道之所，国朝嘉庆十八年毁于火，德兴玉山二县人重建。”
清嘉庆十九年(1814)和道光十五年(1835)等,三清宫大殿由王永禊多次修缮。
中华民国
民国二十年(1931)11月,中共化婺德特委派遣王滚登、程才兴到岭头山开辟新区，吸收村民吴延钱等6人加人中国共产党组织，成立三清山第个中共党支部。
民国二十一年(1932)4月,(开)化玉(山)区苏维埃成立，中共(开)化玉(山)区委会设在三清山岭头山,戴甘雨任区委书记。革命活动由秘密转为公开。
同月,化婺德县苏维埃政府派原德兴县独立营战士10余人，组成化玉区游击队;并成立少先队。同月下旬，化玉区苏维埃政府，遵照中共赣东北省委颁布的《土地分配法》规定，进行土地革命。民国二十四年(1935)1月，红军北上抗日先遗队领导人方志敏刘畴西、粟裕等，多次率部经三清山及其附近地区，出入皖浙赣边区,并在汾水、引浆等地进行反“围则”战斗。1月14日方志敏粟裕率先头部队经开化杨林，进人德兴三清山西北龍的港头村(又名港首村)。1月27日，红军北上抗日先遗队英勇就义。
